Он отправляет эмиля отдохнуть к знакомой настоятельнице

А - европейские фильмы - Кино-Театр.РУ

Ван Гог отправляется в Арль, на юг Франции. Здесь он создает ряд своих Я зашел навестить знакомую семью, где Винсент снимал комнату. .. помочь пострадавшим, не позволяя себе отдохнуть ни днем, ни ночью. О том же говорит коллега и друг Ван Гога Эмиль Бернар: "Как-то в. Фильмы смотреть онлайн, новинки , Комедии На нашем сайте вы отец отправляет Эмиля отдохнуть к знакомой настоятельнице. Он отправляется туда, и там маленький лакей, которого он не знает - или .. я сам изрядно разгорячился и присел под деревом, чтобы отдохнуть. 7 Кажется, это Руссо в "Эмиле", но цитата неточна, и Вальмон ее что настоятельница решила послать за мной вчера в семь часов утра.

Фильму пошло на пользу то, что частные проблемы Мелани и Бреннеров, раскрытые в рамках крайне тонкой и умелой конструкции, придающей персонажам ровно столько объема, сколько необходимо, кажутся слегка смехотворными при столкновении с трагическим - и важнейшим - сюжетным поворотом: Хичкок заверял сценариста, что любые его фантазии будут реализованы технически - так оно и вышло.

молодая+клетка

Подготовка к съемкам была одной из самых долгих, самых тщательных и самых дорогостоящих за всю карьеру Хичкока, который на этот раз окружил себя самыми драгоценными сотрудниками; в их числе были: Хэмптон работавший с ним на 39 ступенях, The 39 Steps, и Дама исчезает, The Lady Vanishes и Уб Айвёркс, неизменный сотрудник Уолта Диснея, которым была поручена разработка фотографических эффектов на различных стадиях постановки; знаменитый дрессировщик Рей Бёруик, работавший над телесериалом о Лесси и фильмом Любитель птиц из Алькатраса, Birdman from Alcatraz, Джон Франкенхаймер,нанятый после отказа от идеи использовать в большинстве сцен механических птиц.

Актеры и в особенности Типпи Хедрен отдавали себя без остатка, лишь бы фильм достиг той пугающей реалистичности, которой добивался режиссер. Сцена с чердаком, занимающая около 2 мин экранного времени, потребовала недели съемок, и лишь в последний момент Хедрен предупредили, что ей придется столкнуться с живыми птицами.

Как пишет Доналд Спото см. Двое мужчин в перчатках, защищавших их руки до самых плеч, открывали огромные ящики, доставали оттуда чаек и швыряли их, час за часом, в лицо молодой актрисе. Для этой сцены ноги, руки и бюст Типпи Хедрен обмотали эластичными лентами, к которым прикрепили нейлоновые нити. К этим нитям привязали птиц, чтобы те не могли улететь.

Периодически в одежду актрисы подкладывали пузырек с краской цвета крови, и камера включалась вновь… Птиц бросали ей в лицо и привязывали к телу. Слава богу, она чуть-чуть промахнулась мимо. Вот вывод, который делает Спото: После выхода фильма на экраны критика приняла его сдержанно. Некоторые сожалели, что в фильме отсутствует рациональное объяснение поведения птиц сам Хичкок объяснял, что причиной подобных реакций у птиц было, несомненно, бешенство; пресса сообщала о нескольких подобных случаях в окрестностях Лос-Анджелеса, что и подсказало ему идею фильма.

Но разве нельзя не заметить, что необъяснимость их поведения - неотъемлемый элемент фильма, что тем самым режиссер говорит о неспособности человечества смириться с жестокостью природы, всеобщим хаосом и непониманием смысла вселенной? Counts, Cinefantastique, Illinois, vol.

В Баку покажут детские фильмы на основе произведений немецкого писателя Эриха Кестнера (фотосессия)

Съемочный период, которому предшествовали долгие месяцы подготовки, продлился полгода из них 2 месяца - на натуре. Монтажно-тонировочный период длился год. Крупные суммы были вложены в производство механических птиц, от которых в результате пришлось отказаться лишь несколько штук задействовано в картине.

Одни 3-дневные пробы Типпи Хедрен стоили 25 долларов: Одной этой детали достаточно, чтобы подчеркнуть перфекционизм Хичкока и всей голливудской системы. От сложностей во время съемок страдали не только актеры. Бывали дни, когда 12—13 членов съемочной группы попадали в больницу с укусами и царапинами. У нее много друзей разного возраста и общественного положения.

В настоящий момент она постоянная любовница доктора Шёна, владельца нескольких газет: Однажды Шён с кислой миной объявляет Лулу о своей грядущей женитьбе на дочери министра внутренних дел. Он говорит, что связь с Лулу может поставить под угрозу его карьеру. Перед его приходом Лулу принимала у себя старика Шигольха: Дождавшись, когда Шён уйдет. Шигольх проводит в дом знаменитого воздушного гимнаста Родриго Каста, который предлагает Лулу выступать с ним в паре.

Молодой Альва, сын Шёна, организующий собственное театральное ревю, так же но совершенно бескорыстно дружит с Лулу. Он не понимает, почему его отец не женится на девушке. Все же доктор советует сыну включить выступление Лулу в ревю. На одном из 1-х спектаклей, костюмы к которому созданы по эскизам графини Гешвиц лесбиянки, влюбленной в Лулу. Лулу видит за кулисами доктора Шёна, идущего под руку со своей новой невестой. Лулу отказывается выходить на сцену и танцевать перед этой женщиной.

Шён лично уговаривает Лулу. Однако в разговоре Лулу снова покоряет его своим шармом: На свадебной вечеринке Шён застает молодую жену со стариком Шигольхом. Это зрелище разжигает в нем свирепую ревность.

Вооружившись револьвером, он прогоняет старика. На самом деле, Шигольх - сутенер, соблазнивший Лулу еще в детстве и с тех пор считающий ее своей приемной дочерью. Чуть позже тем же вечером. Шён застает Лулу с другим мужчиной - своим сыном Альвой, который уговаривает Лулу уехать с. Шён протягивает Лулу револьвер и приказывает: Он подходит к ней вплотную, прижимает ее руки к себе - раздается выстрел. Альва видит своего отца в агонии: На судебном процессе прокурор сравнивает Лулу с Пандорой, открывшей для Шёна ящик с несчастьями.

А это уже позволяет мне начать свою историю продолжений именно с судьбы античных мифов, их приключений во времени и пространстве Мы, таким образом, имеем в своем распоряжении крохи от крох: А уж сколько авторов исчезло для нас в глубине веков — кто знает? Как неизвестные авторы, так и перечисленные выше выбирают из многообразия вариантов мифа то, что нужно лично им для художественного эффекта. Зато как выразительно звучат в трагедии Софокла свидетельские показания одного, а затем другого пастуха, складываясь в общую, роковую для Эдипа, картину!

Пусть чем угодно разразится. Я Узнать хочу свой род — пусть он ничтожен! Я — сын Судьбы, дарующей нам благо, И никакой не страшен мне позор. Вот так и начиналась история детектива — с нарушения одного из его будущих неписаных канонов Другие примеры видоизменяющихся сюжетов будет приводить Жан Расин в своих предисловиях, когда и сам примет эстафету от древних авторов: Он в ней просто опрокидывает верования, общие для всех греков: Эта версия основывается на предании, распространенном только среди египтян, о чем можно прочесть у Геродота.

Если верить большинству поэтов, Ахилл мог быть ранен только в пятку. А у Гомера рана наносится ему в плечо, причем автор "Илиады" не считает неуязвимой никакую часть его тела. У Софокла Иокаста умирает сразу же после того, как узнает Эдипа, тогда как Еврипид продлевает ей жизнь вплоть до битвы и гибели обоих ее сыновей. Именно по поводу противоречий такого рода один старинный комментатор Софокла очень удачно замечает, что "отнюдь не следует развлекаться уличением поэтов в изменениях, внесенных ими в старинные предания, лучше постараться вникнуть в то, какое прекрасное употребление они сделали из этих изменений и как изобретательно они сумели приспособить миф к своему сюжету".

Потому-то, что каждый автор брал от традиции свое и развивал по-своему, и Эсхил не похож на Гомера, и Софокла на Эсхила, и Еврипид разительно отличается от предыдущих трагиков, а Аристофан посмеивается над всеми их героями, с богами в придачу, да заодно и над последним из авторов.

Над Еврипидом, говорят, вообще современники чаще потешались, чем удостаивали похвал и наград - слишком уж неожиданные трактовки у него получались. Если Эсхил даже в безумии Ореста отображал исполнение его долга перед судьбой, если Софокл изображал преступление гордого Эдипа как жертву ради спасения города, а упрямое великодушие Антигоны — как исполнение воли богов, то Еврипид выводил на сцену безумную от преступной любви Федру и одержимую мстительностью Медею, бессильных не столько перед велением рока или капризами богов, сколько перед собственными страстями.

Еврипид же напишет о разоренной, поруганной Трое — да не о воинах, заслуживших свою судьбу, а о беззащитных женщинах, с которыми опьяненные победой греки поступают по своему жестокому произволу. Супруга Гектора Андромаха достается в рабство сыну Ахилла, Неоптолему, Кассандру отдают в жены Агамемнону, Гекуба, жена царя Приама, присуждена в рабство Одиссею, ее дочь Поликсену приносят в жертву духу Ахилла, а ее маленького внука Астианакта сбрасывают с крепостной стены.

Высоколобые современники упрекали автора в измене классической сдержанности, а не столь высоколобые прямо намекали, что все его проблемы от недотраха Потомки рассудили иначе — уже после смерти Еврипида именно по его стопам пошло гораздо больше авторов, чем по стопам остальных, тогда как Эсхил и Софокл остались в почете, но продолжателями их стали немногие.

Стрела горела в глубине ее сердца, подобно пламени. Девушка не спускала с Ясона блестящих глаз. История о походе аргонавтов, кстати сказать, стала трудом всей жизни Аполлония — он еще молодым человеком написал свою эпическую поэму, и всю оставшуюся жизнь дополнял ее, перерабатывал и добавлял новых сведений. Весьма поучительная история для авторов-перфекционистов. Существовали такие же циклы, посвященные, например, Гераклу или многострадальным фиванским правителям.

И вообще богам лучше не вмешиваться в эту войну: Острой стрелою, поди, и бессмертного могут поранить. Бой у них ожесточенный, пощады и богу не. Но время все шло, и вот уже в глубине прошлого осталось великие дни античной Греции.

Теперь она, успев уже побывать частью Македонии, скатилась до унылого статуса одной из многочисленных римских провинций. Хозяйственные римляне, привыкшие тащить к себе все, что досталось от покоренных соседей, вместе с греческими обычаями, греческими богами и греческими удобствами в быту завезли в Рим и греческое искусство.

И, может быть, именно благодаря этому завоеванию путь греческой мифологии не прервался, а вышел на длинную спираль подражаний и переработок: Греция, пленницей став, победителей грубых пленила, В Лаций суровый искусства внесла, — утверждал Гораций. На трагической сцене эстафету принял Луций Анней Сенека, сообщив древнегреческому канону оттенки стоических воззрений, так, что сами герои у него заговорили чеканными римскими максимами.

Сюжеты Сенеки перекликаются чаще всего с Еврипидом: Аристобул был вынужден подчиниться Помпею. Но теперь Гиркан полностью зависел от римской поддержки, так как сам пригласил римскую армию войти в Иерусалим. Помпей встретил сопротивление только на Храмовой горе.

После трехмесячной осады римлянам удалось войти в Храм, убив несколько тысяч его защитников и священников. Помпей ужаснул евреев тем, что вошел прямо в Святая святых Храма куда, по еврейским законам, мог входить только первосвященник и только раз в год, в Йом-Кипур. Эта оккупация знаменовала собой конец еврейского государства и его независимости. Помпей быстро превращал еврейское царство в римскую провинцию, главной обязанностью Гиркана стал сбор налогов для римских хозяев.

Впрочем, историк Менахем Штерн отмечает: Рассказывают о его любви к людям и к знанию, о проведенной в страшной бедности молодости. Вот что рассказывается о Гилеле: Однажды он ничего не смог заработать, и страж дома учения не хотел его пускать. Он взобрался на крышу здания и подошел к слуховому окну, чтобы слышать слова Б-га живого из уст [великих ученых] Шмаи и Автальона.

Был вечер пятницы, зима, и снег падал на него с небес. Когда занялась заря, Шмая сказал Автальону: Они поднялись наверх и увидели, что человек покрыт снегом. Они принесли его в дом, сделали горячую ванну, умастили чего обычно не положено делать в субботуусадили около огня и сказали: Спустя несколько лет Гилель стал преемником Шмаи и Автальона и был признан величайшим ученым своего поколения.

Вот характерная история о Гилеле: Наиболее важна для развития права работа Гилеля о займах и долгах. Тора постановила, чтобы личные долги прощались через каждые семь лет Дварим, На практике это законоположение нанесло ущерб как раз тому, кого стремилась защитить: Озабоченный тем, что один закон Торы разрушал всю этику Торы, предписывающую помогать бедным, Гилель нашел способ решить проблему.

Предписывалось аннулировать через семь лет именно личные долги, а не долги, подлежащие взысканию через суд. Даже до Гилеля евреи передавали такие личные долги в ведение судов, которые становились их агентами. Например, если А брал заем у Б, считалось, что А должен суду, который взимал этот долг и платил Б. С ее помощью заимодавец должен был лишь уведомить суд, что хочет потребовать погашение долга, и посредством такой обязательной декларации долг автоматически переводился с должника на суд.

Можно спорить, было ли необходимо обходить постановление Торы, не стоило ли попробовать настоять на том, чтобы люди делали займы бедным вне зависимости от того, смогут ли те вернуть долг… Но Гилель хотел помочь бедным, а не проповедовать неэффективные действия. Стремление Гилеля направить еврейские законы на тикун олам, а не просто на соблюдение традиции создало прецедент, позднее позволивший мудрецам решать многие этические проблемы.

Рамбам, знаменитый кодификатор еврейского права XII. Гилель воспринимается и как неизменный оппонент Шамая: Талмуд описывает бесчисленные споры между ними, а позже и между их учениками. Хотя каждая из этих школ имела своих последователей, еврейское право почти всегда решает в соответствии с мнением Гилеля.

Одна из самых необычных историй Талмуда объясняет, почему так случилось: Такой неизменный акцент на этическом начале, даже если речь идет о ритуале, — видимо, самая прочная часть наследия Гилеля, которому насчитывается две тысячи лет. Великий Сангедрин состоял из 71 члена и заседал в Иерусалимском Храме.

Нечетное число членов гарантировало, что равного разделения голосов не. Сангедрин был высшим юридическим и религиозным авторитетом для евреев. Его важнейшей задачей была интерпретация библейских текстов. Однако он мог и вводить новые законы в случае необходимости. Судьи заседали ежедневно с утра до полудня. Местные суды, или малые Сангедрины, состояли из 23 судей. Они находились по всей Иудее и разбирали гражданские и уголовные дела.

При особо важных преступлениях глава Сангедрина назначал различных судей одних для расследования свидетельств против обвиняемого, других для сбора доказательств его невиновности. Эти судьи затем сообщали результаты своих расследований коллегам. В отличие от современных прокуроров или адвокатовсудьи Сангедрина не были заинтересованы в вынесении как можно большего числа обвинительных или оправдательных решений.

Особое правило постановляло, что если члены Сангедрина единогласно признали человека виновным в преступлении, караемом смертной казнью, — его не казнили, — само единогласие означало, что никто из судей не искал как следует опровергающих обвинение свидетельств. В других случаях для поддержания обвинения было достаточно 37 или более голосов.

В дни, когда судьи рассматривали преступления, караемые смертью, им запрещалось есть и употреблять спиртное. При открытом голосовании самые молодые, недавно назначенные судьи высказывались первыми, чтобы не подпасть под влияние мнений более опытных коллег. Два талмудических текста Сангедрин, 17а и перечисляют качества, необходимые для назначения судьи в Сангедрин: Хотя еврейское право осуждает колдовство, судьи Сангедрина были знакомы с его практикой, чтобы быть в состоянии судить колдунов.

Требовалось знание многих языков, чтобы не полагаться на переводчиков. Старики и скопцы не назначались в суд, потому что считалось, что им не будет хватать мягкости. То же касалось бездетных: Позже Рамбам так кодифицировал семь дополнительных требований к судьям Сангедрина: После разрушения Второго Храма в 70 г. Сангедрин был собран в Явнэ, а после поражения восстания Бар-Кохбы — в различных галилейских городах. Сангедрин распушен, видимо, по римскому указу около г.

С созданием в г. Большинство религиозных деятелей страны отвергло это предложение, считая, что для современных евреев будет неуместным принять на себя статус великих мудрецов Талмуда. Острый на язык Маймон ответил: Иногда мне кажется, что Гордус послан Б-гом — в наказание евреям за их отступление от основного принципа нашей веры — никогда не обращать в иудаизм принудительно. Именно так поступил царь Йоханан Гиркан в г.

Он заставил побежденных идумеев принять иудаизм единственный известный пример в еврейской истории, когда неевреи принудительно обращались в иудаизм. Среди тех, кого этот царь обратил в иудаизм, были дед и бабка Гордуса. С помощью обильной клеветы, интриг и жестокости Гордусу удалось склонить Римский сенат назначить его царем Иудеи. Самый низкий человек, который когда-либо был царем евреев, Гордус отметил начало своего правления убийством 45 членов Сангедрина см.

Однако Гордус не относился к людям, которые жестоки только к чужим и добры к. Он убил и свою первую жену, Мирьям, и двух сыновей от. Позже он казнил Антипатра, своего сына от другого брака, что заставило римского императора Августа заметить: В довершение всего Гордус убил свою тещу, деверя и первосвященника. С присущей ему жестокостью Гордус повелел заживо сжечь 42 вождей этого восстания. Впрочем, когда Гордус не убивал людей, он был уникально продуктивным царем.

Он украсил и расширил Второй Храм, что потребовало девятилетнего труда десяти тысяч рабочих и тысячи священников. Только Царский портик в южной части Храмовой горы имел колонны высотой до 30 метров. С учетом явной индифферентности Гордуса к иудаизму, надо думать, что он рассчитывал завоевать таким образом симпатии подданных. Гордус также восстановил стены Иерусалима, создал новый город-порт Кесарию который при римлянах стал главным городом Страны Израиля и построил крепости, театры, стадионы и гавани по всей стране.

По иронии судьбы именно он построил и Масаду, которая веком позже стала последним оплотом еврейского восстания против Рима см. Когда в 4 г. Гордус умер, император Август разделил царство среди трех его уцелевших сыновей. Архелай, которому была отдана Иудея, не справился с управлением, и Август был вскоре вынужден отстранить.

С этого момента Рим управлял Иудеей непосредственно через прокураторов. Другой сын, Гордус-Антипа, правивший в Галилее, наследовал характер своего отца. Новый Завет Новый Завет свидетельствует, что Йешу был соблюдающим закон евреем с сильным этическим началом и национальными чувствами. Йешу считал любовь к ближнему центральным религиозным требованием. Хотя многие христиане считают, что акцент иудаизма на закон был отвергнут, на деле Йешу критиковал любого, кто выступал за его несоблюдение.

Цель же Закона — в повсеместном признании Б-га. Йешу заключил свое обращение несколькими предупреждениями: По крайней мере, по поводу одного специального вопроса Йешу придерживался даже более строгих позиций, чем относительно мягкие мудрецы.

Господствующая школа Гилеля учила, что развод разрешен по любому поводу, а школа Шамая разрешала развод только в случае супружеской измены Мишна, трактат Гитин, 9: Позднейший запрет католической церкви на любые разводы устанавливает еще более жесткую юридическую норму, чем изложенная Йешу. Извечный, хотя и остающийся без ответа вопрос: Современные верующие обычно думают о мессии как о чисто духовной фигуре. Но тогда это означало и военного вождя, который освободит евреев от иноземного.

Спустя век после Йешу многие евреи принимали военачальника Бар-Кохбу за мессию, хотя его самый большой сторонник, раби Акива, никогда не говорил о его духовном величии. Национализм Йешу проиллюстрирован Матфеем: И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала: Но Йешу не ответил ей ни слова, апостолы подошли и стали просить Йешу помочь.

Эмиль и детективы / Emil und die Detektive

Но женщина подошла и стала на колени: Тогда Йешу ответил ей: Что касается Понтия Пилата, то немало данных опровергают довольно симпатичный образ, данный Новым Заветом. Даже на фоне жестоких прокураторов, которые правили в Иудее, Пилат отличается особой злобностью. Его в конце концов отправили в отставку после убийства им группы самаритян: Мягкий, добросердечный Пилат Нового Завета, который в глубине своего сердца не хотел причинять вред Йешу, — сознательный вымысел.

Когда писался Новый Завет, христианство было запрещено римским законодательством. Римляне осознавали, что казнили основателя христианства упоминание о распятии Йешу у Тацита — одно из самых ранних свидетельств об этом за пределами Нового Заветаи не видели никаких причин для изменения своей антихристианской позиции.

Поэтому Новый Завет говорит, что Пилат хотел спасти Йешу от казни, но поддался на крики огромной еврейской толпы, кричавшей: Если бы он хотел освободить Йешу, то так бы и сделал, не позволив презираемой им еврейской толпе вынудить себя отдать на смерть человека, которым он восхищался.

Само распятие — римская форма казни — было запрещено еврейским законом, потому что было мучительным. За время римского владычества распято от 50 до тысяч евреев. Какая же горькая ирония в том, что евреев веками упрекают в том, что они содействовали распятию Йешу см.

Существует ли у евреев единая точка зрения на Йешу? Вероятно, нет, но в последние десятилетия многие еврейские ученые склоняются к тому, чтобы считать Йешу одним из нескольких евреев I—II вв. Но почти никто из еврейских ученых не верит, что Йешу хотел положить начало новой религии.

Если бы Йешу вернулся сегодня, считает большинство евреев, то гораздо бы лучше чувствовал себя в синагоге, чем в церкви. Все больше еврейских ученых считает, что христианство на деле было основано другим евреем I. Большинство высказываний Йешу в Новом Завете соответствует учению иудаизма.

Это неудивительно, поскольку Йешу в целом придерживался фарисейского раввинистического иудаизма. Но по меньшей мере три новых установления, сделанных Йешу, диаметрально противоположны еврейскому учению.

Йешу прощает все грехи: Иудаизм считает, что только сам Б-г прощает грехи, совершенные против Него. Вера, что Иешу может прощать все грехи, чревата моральными коллизиями: Юморист Жюль Файфер представил эту позицию Лютера в сатирической форме: Можем ли мы сделать это мученичество бессмысленным, не совершая их?

Отношение Йешу к дурным людям: Тора же велит оказывать сопротивлениезлым людям: В другомместе Тора одобряет убийство Моше жестокого египетского надсмотрщика, который избивал раба-еврея. Эсэсовцы были уверены, что иеговист непричинит вреда нацистским убийцам. Иудаизм не требует любить своих врагов, например нацистов.

Новый Завет гласит, что люди могут прийти к Б-гу только черезЙешу: Тем самым подразумевается, и многие фундаменталисты-протестанты продолжают в это верить, что только верующий в Йешу можетприблизиться к Б-гу. Иудаизм считает, что к Б-гу может приблизитьсякаждый, как учит Псалмопевец: Уроженец города Таре, убежденный фарисей см.

По пути в Дамаск Павел увидел Йешу в образе Б-га. Это видение изменило не только его собственную жизнь, но и всю последующую историю мира. До видения Павла приверженцы учения Йешу считали себя евреями и соблюдали Тору.

Где отдохнуть в Турции 2018 Цены на отдых и отели в Турции 2019

От других евреев их отделяла лишь вера, что Йешу — мессия и однажды вернется, чтобы спасти еврейский народ. Павел радикально трансформировал эту небольшую еврейскую секту в новую религию, которая резко порвала с иудаизмом. По его словам, для Б-га важнее не соблюдение Торы, а вера в Йешу. Те христиане, которые лично знали Йешу при жизни Павел его не зналотвергали эту позицию. Новый Завет отмечает, что Петр, которого католическая церковь считает первым Папой Римским, скрупулезно соблюдал кашрут.

Деяния подтверждают, что ученики Йешу регулярно молились в Храме. Брат Йешу Яаков предписывал, чтобы все рожденные евреями подвергались обрезанию, и велел Павлу соблюдать еврейские законы. Павел не согласился с этим: В христианстве возобладала позиция Павла, а не Яакова. В соответствии с ним католики стали связывать праведность человека в глазах Б-га главным образом с верой в Йешу и с совершением таинств.

Основатель протестантизма Лютер разошелся с католической церковью лишь в том, что достаточно одной веры. Павел энергично оспаривал убежденность иудаизма в том, что соблюдение ритуалов и моральных заповедей Торы делает человека праведным в глазах Б-га.

Если это правда, рассуждал он, люди могли бы достичь праведности своими собственными усилиями: Павел, как и евреи, верил, что Б-г послал человечеству Тору. Однако в отличие от них он считал, что люди могут спастись, только если будут досконально выполнять все предписания Торы. Поскольку это невозможно, Б-г наказывает людей за любое нарушение, то многочисленные законы Торы следует рассматривать как проклятие, а не благодать.

Для своего спасения человечество должно освободиться от Закона, а это освобождение возможно лишь через веру в Йешу см. Иудаизм отвергает всю логику рассуждений Павла. Настаивая на полном соблюдении заповедей Торы, он тоже признает, что люди неизбежно будут грешить Когелет, 7: К несчастью, заявление Павла о том, что Б-г проклинает людей за малейшее нарушение законов Торы, заставило многих людей Запада представить себе Б-га еврейской Библии жестоким и мстительным.

Пока различие небольшой секты христиан от их братьев-иудеев касалось только некоторых представлений об Йешу, они оставались частью еврейской общины. Но как только Павел отказался от Торы и отверг необходимость для иноплеменников обращаться в иудаизм, христианство перестало быть еврейской сектой и стало самостоятельной религией. В глазах христиан это превратило Шауля в великого героя, святого апостола Павла.

Но большинство евреев не могут относиться к нему с подобным же восторгом. Секта Мертвого моря Многие евреи убеждены, что нынешний раскол иудаизма на различные течения — недавнее явление, что до нового времени все евреи думали и действовали одинаково.

На самом деле еврейские общественно-религиозные группы, которые существовали в период Второго Храма, различались друг от друга. Самое важное, что они — духовные предки всех современных евреев. Другие секты, существовавшие одновременно с ними, исчезли вскоре после разрушения Второго Храма. После этого фарисеи перестали называться именно так, их религиозная практика стала общееврейской нормой.

Но в тот момент, когда все евреи идентифицировались с фарисеями, это слово стало приобретать новое уничижительное содержание. Новый Завет неизменно описывает фарисеев как узколобых религиозных лицемеров. В действительности же величайшие учителя талмудического иудаизма — такие, как Гилель, раби Йоха-нан бен Закай и раби Акива, — были фарисеями. Взгляды фарисеев на иудаизм определялись их верой в Устный Закон. Они были убеждены, что, когда Б-г дал Моше Тору, Он также сообщил ему устную традицию, точно разъясняющую, как следует выполнять законы.

Скорее, человек, ослепивший другого, должен был заплатить жертве цену потерянного глаза см. Фарисеи полагали, что Устный Закон позволяет вносить необходимые толкования в еврейское право и трактовать его в непредвиденных обстоятельствах.

Знаменитая легенда Талмуда повествует о том, как Мошс через тринадцать веков после его смерти призвали явиться на урок раби Акивы. Моше не понял ничего из рассуждений Акивы. Когда Акива сформулировал особое правило и ученики спросили его: Раби Акива, конечно, не лгал, когда говорил: В отличие от своих оппонентов саддукеев, фарисеи верили в загробную жизнь, в которой Б-г вознаграждает праведных и наказывает дурных.

Они верили и в пришествие Машиаха, который принесет век всеобщего мира и вернет еврейский народ с четырех концов света в Страну Израиль. Наконец, они признавали на первый взгляд парадоксальную идею о том, что человек полностью свободен в своем моральном выборе, хотя Б-г и знает каждую деталь будущего. Саддукеи принадлежали к зажиточным слоям: Хотя саддукеи также имели несколько устных традиций исполнения законов Торы, они отвергали Устный Закон фарисеев и близко подходили к библейскому фундаментализму.

Их религиозным средоточием был, по-видимому, храмовый ритуал и жертвоприношения. Фарисеи жаловались, что саддукеи одержимы этими вопросами: К несчастью, не сохранилось никаких текстов саддукеев, поэтому все, что мы о них знаем, исходит от их оппонентов-фарисеев.

Саддукеи исчезли после разрушения Храма в 70 г. Их религиозная жизнь была, видимо, настолько сосредоточена вокруг Храма, что его разрушение лишило их существование смысла. Некоторые ученые полагают, что религиозная практика средневековых караимов секта, также отрицающая Устный Закон частично базировалась на учении саддукеев.

Исторические параллели — дело рискованное. Считая городскую жизнь растлевающей, они удалились в безлюдные части Страны Израиль, в частности в пустыню около Мертвого моря. Большинство обшин ессеев состояло из холостяков, поэтому само их существование прямо зависело от постоянного притока новообращенных. В отличие от саддукеев, ессеи не хотели иметь ничего общего с Храмом и, похоже, считали, что он осквернен саддукейскими священниками. Ессейские общины очень строго соблюдали законы чистоты и нечистоты: Ессеи не терпели инакомыслия и изгоняли из своей среды нарушителей правил общины.

По всеобщему мнению, это наказание было равносильно смертному приговору для тех, кто продолжал верить, что единственной ритуально чистой пищей может быть лишь приготовленная в их общине. Как только этот источник пищи перекрывался, изгнанники умирали голодной смертью. Правила ессеев были похожи на монашеские. Члены общины вкушали еду совместно и в полном молчании за исключением молитвы в начале и конце трапезы.

У них не было своих личных помещений, они отдавали общине все свои доходы. Среди сект, живших в пустыне, была еще одна, которую именуют сектой Мертвого моря. О ее существовании стало известно лишь в г. Свитки дают основание предполагать, что это было радикальное ответвление ессеев.

Зелоты Великое еврейское восстание против римлян, начавшееся в 66 г. Никто не может осудить желание евреев сбросить римское иго. С первой оккупации римлянами Страны Израиля в 63 г.